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時政熱點:當代中國人價值觀結構及特點

發布:2018-09-18 15:58:37    來源:重慶公務員考試網 字號: | | 我要提問我要提問
  重慶時事政治頻道更新國內國際時事政治熱點,并提供時事政治熱點、時政模擬題、時事大事記及時事政治熱點匯總等。今天我們關注--時政熱點:當代中國人價值觀結構及特點 。
  作者:武漢大學哲學學院、五邑大學政法學院 傅蓉、郭齊勇
  “中國人價值取向調查”問卷包括9個價值維度:人格品行、智慧教育、家庭情感、人際交往、職業發展、處世與人生、宗教與自然、國家與社會、物質名望與地位,共80個具體價值理念。
  價值觀指的是人們用以區分好壞標準并指導行為的心理傾向系統。價值觀的現代化是國家現代化進程中無法回避的重要問題。我們要培育社會主義核心價值觀首先必須明確:當下中國人的價值觀到底是什么?我們基于對2753位國人的調查問卷,從以下幾個方面探討分析了當代中國人價值觀結構及特點。
  具有較強儒家文化特點、呈現出積極向上動力特征的理念備受青睞
  統計各項價值理念選擇人數及所占比例,得到中國人價值理念頻數統計表。選擇頻率最高的十項價值理念分別為:“孝順父母”“獨立自主”“遵紀守法”“人人平等,互相尊重”“勤儉節約”“實事求是”“夫妻和睦”“誠實守信,言行一致”“公平正義”“寬以待人,將心比心”。
  從所選理念的來源來看,具有較強儒家文化特點并呈現出積極向上的動力特征的理念,如“孝順父母”“勤儉節約”“誠實守信”“寬以待人”等選擇頻率較高。此外,“獨立自主”“人人平等”“互相尊重”“公平正義”等帶有明顯現代色彩并具普遍價值的理念也排名靠前,為當代中國人所推崇。道家價值理念如“吃虧是福,知足常樂”“淡泊名利,寧靜致遠”“無欲無求,得過且過”則未被重視。此外,“人為財死,鳥為食亡”“貧在鬧市無人問,富在深山有遠親”等極端利己主義、拜金主義的價值理念最高選擇比例僅為2.5%,最不被當代中國人認可。
  從中國人價值取向維度來看,認同度最高的是家庭情感
  選擇頻率最高的十項理念分屬于五個價值維度:家庭情感、人格品行、國家社會、處世人生以及人際交往。從統計結果來看,認同度最高的維度是家庭情感,這與中國文化重視家庭人倫的傳統相一致。從內容來看,這一維度僅包含“孝順父母”與“夫妻和睦”兩個價值理念,而其它與其相關且備受傳統文化重視的理念,如“愛護子女”與“兄弟同心”等未能列入其中。排名第二的人格品行維度包括節儉、誠信、遵紀守法及獨立自主四項理念,區別于提倡道德最高形態“仁、義、禮、智、信”的傳統人格品行。
  國家社會維度以26.8%的比例均值位于第三,包括“人人平等,互相尊重”與“公平正義”兩個理念。同時進入價值取向維度列表的還有處世人生與人際交往,兩者均只包含一個理念,其比例均值分別為25.9%與22.4%。
  在價值觀結構中,修身與齊家的選擇比例較高,治國平天下次之
  調查顯示,在價值觀結構中,修身與齊家的選擇比例較高,治國平天下次之。這一結果與中國文化重親族、重德行的傳統高度一致。儒家認為“修齊治平”是層層遞進的關系,修身是一應事物之根本,修身的核心是克己,也就是向內的自我約束。“中國社會處處訓練人向內用力。從前面所得的教訓,如反省、自責、克己、讓人、學吃虧……從后面所得的教訓,如勤儉、刻苦、自勵、要強……貫乎其中者皆一種精神而已。”
  克己使得傳統中國人長于自我管理,習慣關起門來過日子,政府也以不擾民為信條。“此其社會秩序,殆由社會自爾維持;無假于外力,而寄于各方面或各人之自力”。要言之,尋常百姓的興趣是向內的“修身”與“齊家”,而非向外關涉他人的“治國平天下”。需要注意的是,在本次調查中,“治國平天下”也進入了當代中國人價值觀結構。這說明現代中國人不再囿于一家一人,而是開始關注國家乃至天下。
  中國人的價值觀中存在相當強度的道德內容
  道德是價值觀的重要內容。本次調查遴選出的十項價值理念至少有五項與道德有關,分別是“孝順父母”“勤儉節約”“誠實守信,言行一致”“寬以待人,將心比心”“實事求是”。其它基于本土文化的研究也證實中國人的價值觀中存在相當強度的道德內容。
  從社會現實層面來看,中國人行為處事極重良心,他們并不在乎行為是否有回報,只在乎是否無愧于心。雖然當前數據還無法證明當代中國人仍視道德為終極目標,但也足以說明道德在中國人的價值體系中的核心地位。
  傳統與現代并存的價值觀現狀
  在調查中我們發現中國人價值觀的改變。本次調查進入中國人價值結構的德行包括獨立自主、遵紀守法、勤儉節約、誠實守信、實事求是五項,均屬傳統德行范疇,但并非傳統德行之主流。最為典型的是獨立自主與遵紀守法,前者強調處事時的個體獨立、自我決定及擔當,彰顯了個人意志,雖屬傳統價值理念之列,但更具現代色彩。遵紀守法要求個體行為處事要遵守基本規章制度,不越界、不逾矩,與其說是道德要求,不如說是對行為的底線要求,這一理念恰能與現代法制社會對接。我們由此推定,傳統價值理念中能與現代生活相契合的理念依然活躍,不相契合的理念則被逐漸消解。
  另外,我們發現中國人價值觀中出現了偏向現代西方的價值理念,即“治國平天下”中包含的“人人平等”與“公平正義”。雖然人人平等、公平正義并不直接來源于中國傳統文化,但其實傳統文化中的“公天下”“有教無類”“君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”“以民為本”等思想均蘊含平等正義的理念。我們在理解平等正義時,并非全從其來源處進行理解,而是經過了傳統思想的重新詮釋,這就使得平等正義可以安放于當代中國人的價值結構中又不致與其它傳統理念發生沖突。
  顯然,當代中國人的價值觀主要由能與現代生活相接洽的傳統理念以及能在傳統文化中找到依據的現代理念共同組成。在這樣的結構中,傳統與現代相互糅雜,和諧并存。

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