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時政熱點:構建人類精神世界的“普照之光

發布:2018-09-18 15:59:05    來源:重慶公務員考試網 字號: | | 我要提問我要提問
  重慶時事政治頻道更新國內國際時事政治熱點,并提供時事政治熱點、時政模擬題、時事大事記及時事政治熱點匯總等。今天我們關注--時政熱點:構建人類精神世界的“普照之光”。
  作者:上海社會科學院中國馬克思主義研究所副研究員 姜佑福
  習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發表重要講話時指出,中國特色社會主義進入新時代,必須把統一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環節。其中,建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態,是全黨特別是宣傳思想戰線必須擔負起的一個戰略任務。
  能否做好意識形態工作,事關黨的前途命運,事關國家長治久安,事關民族凝聚力和向心力。新時代,緊緊圍繞中心環節、建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態,關鍵在于完整把握馬克思主義意識形態概念的豐富內涵,并由此出發準確把握意識形態建設工作的性質、意義與限度。不僅要以習近平新時代中國特色社會主義思想為對象、為核心內容,而且要以習近平新時代中國特色社會主義思想為方法、為根本原則。
  賦予意識形態概念以正面內涵和重要性
  在馬克思主義的發展過程中,關于意識形態的理解發生過一系列重要的理論內涵轉變。
  馬克思、恩格斯寫作《德意志意識形態》和《共產黨宣言》等著作期間,意識形態概念主要是在社會存在之思想“副本”這一意義上來使用的,并且突出強調意識形態的“虛假性”及其對社會存在事實的“扭曲”反映。在這一階段,馬克思、恩格斯沒有把他們自己的共產主義或社會主義學說稱作意識形態。在他們眼里,意識形態和哲學家、理論家一樣,都是貶義詞。
  到了1859年,馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中,開始賦予意識形態更加中性的色彩。這種中性的色彩是由意識形態在社會變革中的中介性地位決定的:當社會變革時代來臨之際,人們必然會以法律、政治、宗教、藝術和哲學等各種意識形態的形式來理解甚至克服時代的問題與沖突,從而將社會變革的實際矛盾變成各種意識形態之間的理論斗爭。
  不過,馬克思始終堅持意識形態批判的重要作用,認為判斷一個變革的時代不能以時代自身的意識為根據,正如判斷一個人不能以他對自己的看法為根據一樣。
  恩格斯晚年對意識形態的相對獨立性及其在歷史中發揮的重要作用,有過許多有價值的思考:意識形態對經濟基礎具有反作用,并且形式多樣;意識形態一經產生,會同各種現有的觀念材料相結合,從而對整個時代的思想觀念打上自己的烙印;意識形態與傳統之間關系復雜,意識形態對傳統既有繼承又有選擇;意識形態具有相對獨立的發展歷史,并且呈現出否定之否定的發展規律。
  真正賦予馬克思主義的意識形態概念以一種正面的、積極的或肯定性內涵的,是列寧和意大利思想家、革命運動者葛蘭西等人。
  列寧曾集中論述理論斗爭的重要意義,提出“沒有革命的理論,就不會有革命的運動”,強調“只有以先進理論為指南的黨,才能實現先進戰士的作用”。此后,在《唯物主義和經驗批判主義》中,列寧首次提出“科學的意識形態”概念,并把馬克思主義界定為科學性和革命性、相對真理和絕對真理的統一;葛蘭西進一步強調,無產階級革命過程中共產黨人掌握意識形態領導權具有極端的重要性。
  批判虛假性意識形態促使思想觀念貼近實際
  從馬克思主義意識形態概念的歷史性變遷出發,可以更加完整、準確地把握意識形態建設工作的性質、意義與限度。
  要從根本上認清意識形態的“副本”性質,亦即認清意識形態的派生性和依附性。由此,實際生活蓬勃向上的發展趨勢,是意識形態工作強有力的支撐,是掌握意識形態領導權的根本保障。換句話說,做好意識形態工作的基礎并不在于意識形態領域自身,而在于人們的實際生活過程;社會主義意識形態工作的主旨和方向,根本上從屬于黨領導人們的社會實踐和現實需要。
  要在明確內在限度的基礎上,進一步重視意識形態工作的積極意義和理論構建意義。明確意識形態工作的內在限度,可以避免產生通過意識形態工作來解決一切問題的主觀幻想。但是,揭示這種不恰當的意識形態幻想,并不等于否定意識形態工作的重要性,而是使人們在改善社會生活的根本處下功夫,讓意識形態工作回歸恰當的位置。
  簡單來說,意識形態建設工作包含兩個大的方面:一個是批判虛假性的意識形態,促使人們的思想觀念更加貼近經濟社會生活發展的實際狀況;另一個是構建正面的意識形態,以正確的觀念和意識引領人們的社會實踐。
  要在明確內在限度和積極意義的基礎上,科學把握意識形態建設工作的總體性、全局性特征。要破除一些看似流行卻是錯誤的觀念:由于意識形態是“上層建筑”,所以它就是一些表淺的東西;由于意識形態領域涉及社會生活的方方面面,所以它就是一些瑣碎的觀念。
  正如馬克思主義所指明的,意識形態作為一種思想體系,實際上是特定歷史行動主體(階級)的情感、表象和觀念的總和。也就是說,意識形態與經濟基礎以及政治、法等其他上層建筑一樣,都具有全局性、總體性特征。意識形態既存在于國家綱領文獻、法律法規、宗教、哲學、社會科學等之中,也浸潤在文藝作品甚至商業廣告等感性存在里,還深入輿論、口碑、社會文化心理及潛在行為方式等領域。
  由此,我們必須明確究竟哪些思想理論問題是意識形態建設的中心問題。簡單來說,絕不是所有在社會生活、社會思潮中涌現的問題都是意識形態問題;只有那些事關黨和國家前途命運、根本方向的重大問題,才可能成為意識形態建設工作的焦點。
  既為“對象”又為“方法”推進新時代意識形態建設
  馬克思主義作為無產階級的意識形態,不僅表現為一種階段性、結構性的邏輯體系,而且始終表現為一個實事求是、解放思想、與時俱進的歷史發展進程,表現為黨的指導思想的自覺創新與富有時代內容的歷史性重構。從這個意義上說,新時代中國特色社會主義意識形態建設工作,不僅要以習近平新時代中國特色社會主義思想為對象、為核心內容,而且要以之為方法、為根本原則。
  所謂以其為對象、為核心內容,意指學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想。在馬克思主義的論述中,講過一種改變和決定一切其他色彩的“普照之光”以及一種決定其他一切存在比重的“特殊的以太”。習近平新時代中國特色社會主義思想作為時代精神的凝練表達,作為馬克思主義中國化的最新成果,是當代中國意識形態領域的 “普照之光”和“特殊的以太”。在眾聲喧嘩的話語環境和信息爆炸的歷史條件下,在學習、研究和闡釋好習近平新時代中國特色社會主義思想的理論內容上下足功夫,正是建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態的根本任務。
  所謂以之為方法、為根本原則,意指建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態,要堅持以立為本、立破并舉,要以習近平新時代中國特色社會主義思想為立腳點,在經典馬克思主義、中國化馬克思主義和21世紀世界馬克思主義之間,在新時代中國特色社會主義的戰略使命和具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學之間建立起一以貫之的理論聯系。
  文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。發揮好習近平新時代中國特色社會主義思想的方法論作用,使之不僅潛在而且實存地成為當代中國精神世界的“普照之光”,進而系統建構當代中國馬克思主義的成熟理論形態,完整展現當代中國的內在文化統一性,打造能夠向世界有效闡述中國發展道路之世界歷史意義的當代中國哲學社會科學體系,正是樹立文化自信的重要目標和必由之路。
  當代中國哲學社會科學工作者,尤其是以推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化為志業的學者,理應以實際行動自覺肩負起新時代賦予的崇高使命,以扎實深入的學理研究闡釋好中國道路和中國經驗,推動習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心,使全體人民在理想信念、價值理念和道德觀念上緊緊團結在一起,為中華民族偉大復興和全面建成社會主義現代化強國而努力奮斗。


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